日本社会は内弁慶

武蔵野市運動競技場 ～ トラックの向こう側には憂鬱な襤褸（ボロ）か？

一日のうちに、能率的な時間帯と、あまり能率的でない時間帯があります。 私の場合、夜８時ころから丑三つ時、つまり、午前２時頃までは能率的でないので、寝ることにしています。

私のゴールデンタイムは、午前３時から午前６時。 その時間帯に、リーダーシップについて考えてみました。 リーダーシップを理解しない人は、適応力に欠ける傾向にあるという結論に至ったのです。 明治期の日本と違い、今の日本は異質なものに適応したくない傾向が強いのではないか？ つまり、社会全体が、ベイビーのように内弁慶になっているのかも知れない。 それは、スペインの哲学者オルテガが言った「甘やかされたお坊ちゃま状態」なんでしょうか。

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桜の森の満開の下

武蔵野市役所前

坂口安吾と言う人も長いこと誤解していた人です。

学生の頃に、『桜の森の満開の下』という坂口安吾原作の映画が上映されました。 その映画の印象がよくなかった。 だから、坂口安吾は敬遠していました。 今、『堕落論』を読み返してみると、この人はすごいことを言っていることが分かりました。 言っているタイミングがすごい。 敗戦後、半年で以下のように言っています。

「終戦後、我々はあらゆる自由を許されたが、人はあらゆる自由を許されたとき、自らの不可解な限定とその不自由さに気づくであろう。人間は永遠に自由では有り得ない。なぜなら人間は生きており、又死なねばならず、そして人間は考えるからだ。政治上の改革は一日にして行われるが、人間の変化はそうは行かない。遠くギリシャに発見され確立の一歩を踏みだした人性が、今日、どれほどの変化を示しているであろうか」 坂口安吾『堕落論』（１９４６年）。

安吾が今の日本に関して問われれば、以下のように回答するのではないかな、、、、。

「日本や日本人とは、いつまでたってもお気楽なものだ。 むなしい人間関係の上に安眠し、社会制度や国際情勢というものに全身を投げかけて平然としている。 堕落のもつ性格の一つは孤独であると敗戦直後に言ったではないか。 だから、人間の持っている自然の姿（人性）に帰るためにも、もっと孤独になれ。 とことん堕落しろ！ そして、 一人荒野を歩いて、そこから這い上がれ」。

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芥川龍之介の桜

隅田川はどんより曇つてゐた。彼は走つてゐる小蒸汽の窓から向う島の桜を眺めてゐた。花を盛つた桜は彼の目には一列の襤褸（ぼろ）のやうに憂欝だつた。 が、彼はその桜に、――江戸以来の向う島の桜にいつか彼自身を見出してゐた。 芥川龍之介 『或る阿呆の一生』 （１９２７年）。

『或る阿呆の一生』は、１９２７年の芥川自殺直後に見つかった文章で、彼の人生を書き残したものと思われています。 米騒動、シベリア出兵、そして、１９２３年には決定的な関東大震災が発生しました。 芥川じゃなくても、多くの人は憂鬱だったのだろうと思います。

明治大正時代が終わり、時代は昭和初期の暗黒の時代へ突入します。 芥川をヒーローとした太宰治は、もっと憂鬱になったのでしょうね。

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映画 『007 スカイフォール』

台湾からの帰りに飛行機の中で、映画『スカイフォール』を観ました。 賛否両論のようですが、私には興味深い映画でした。

新旧交代しても、スパイ（インテリジェント・エージェント）は存続する。 スパイが使うツールは時代とともに進化するが、秘密諜報活動そのものは、時代にかかわらず存在し続ける。 今回のボンド・ムービーは、「HOW TO DO」 じゃなくて、「WHAT TO DO」が重要だということを教えているのだと、独善的な解釈をしました。 今の日本はツール、つまり、「HOW TO DO」ばかりにこだわって、本質である「WHAT TO DO」を見失っているような気がするのです。

今回、初期のボンド・カーであるアストンマーチンＤＢ５が出てきたのはよかったですね。 やはり、ボンドにはこの車が似合っている。 最後に爆破されて粉々になっちゃいました。

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どっちがリーダー？

桜も咲き始めたようで、犬の散歩、、、、と思ったのですが、、、、。

私はチャーリーのリーダーですから、チャーリーに頼まれたって抱っこしたりしてはいけません。 飼い主である私をリーダーとみなすように誘導しないといけないのです。

駄目ですね。 バカな子ほどかわいい、、、。 もう、どっちがリーダーでも構わないではありませんか。 仕事だって、新しい時代のリーダーは、部下の下僕として支援する、つまり、エンパワーメントですね。 今の時代のリーダーシップというものです。

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学問ってのは何でするの？

朝からテレビで立川談志の「やかん」をやっていました。 落語の本題に入る前に演目に関わりのある小話が語られ、これを「枕」といいます。 ご存知ですね。　

「上品とは？」

「上品？ 欲望に対する動作がスローモーなんだ！」

立川談志のおもしろさは、「枕」です。 なぜか？ やはり、真理をついてるからでしょう。 若い頃は、談志の毒気ばかりが鼻について、あまり好感はもてませんでした。 しかし、それは自分に、理解するだけの知識や教養がないためだったのです。 勿論、今でも十分とは言えませんが、自分が年をとるにつれて、談志の「枕」が少しは理解できるようになりました。

「やかん」という咄は、自分は何でも知っていると豪語するご隠居が、八っつぁんから出される質問に対して、いかにももっともらしく答えていくというものです。 

「学問ってのはなんでするの？」
「貧乏人のヒマつぶしだよ！」

「そうですか？」　
「そう！」

「努力ってのは？」
「努力？ バカに与えた夢だ！」

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石光真清の手記

石光真清の手記 全4巻 中公文庫

石光真清さんは、明治元年の熊本生まれ。少年時代を神風連や西南の役の中で過ごし、陸軍中尉で日清戦争に参加し台湾で実戦を経験しました。その後、ロシア研究のためロシア留学、特務を帯びて満州を駆け巡りました。ロシア革命後、再びシベリアへ渡り諜報活動を行いました。少年時代は柴五郎陸軍大将（『ある明治人の記録』中公新書）の家にも下宿したそうです。  

三島由紀夫が共感していた神風連から西南の役の頃の日本の様子、日清戦争と日露戦争の間、そして、ロシア革命後の満州・シベリアを舞台にした当時の国際情勢、ロシア人中国人朝鮮人、そして、日本人の勢力関係が非常によく分かります。それは、歴史小説でなく、石光真清という人が直接体験した真実を綴った手記だからです。

小説『坂の上の雲』やＴＶドラマ『八重の桜』もいいのでしょうが、日本人なら『石光真清の手記』や会津出身である柴五郎の遺書『ある明治人の記録』を読んでもらいたいですね。  　　　

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